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发布时间:2021-07-18 阅读:1895 次

[江都公证处在那里]泰州房产公证

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[江都公证处在那里]谁知道唐代蔡京的《咏子规》的内容、注释和靠山

因《红楼梦》而“红”的《咏子规》是首咏物言志的七言律诗。全诗是这样除此而外,蔡京在这首诗里还寄寓了自己的乡愁。

同伙,蔡京乃宋朝人士清乾隆四十九年甲辰(1784),一位自署“梦觉主人”的《红楼梦》兴趣者,在迄今所见首次题书名为《红楼梦》的一个脂评抄本上,写了一篇颇有见识而又文笔精妙的序言。

其开篇即云:辞传闺秀而涉于幻者,故是书以梦名也。夫梦曰“红楼”,乃巨家大室后裔之情,事有真不真耳。红楼富女,诗证香山;悟幻庄周,梦归蝴蝶。

作是书者借以命名,为之《红楼梦》焉。应该说,这段话对小说作者的命名本意,剖析得十分透彻。尤其“红楼富女,诗证香山”一语,较为准确地诠释了“红楼”二字的内在及语源,具有开创性的学术价值。

以是,自1953年在山西发现这一脂评抄本以来,学者们无不以梦觉主人此语为据,认定书名中的“红楼”二字当源于白居易(号香山居士)《秦中吟·议婚》中的诗句:“红楼富家女,金缕绣罗襦。

”往后曾为这个甲辰抄本的影印本作序的冯其庸先生,意见稍有差异。他在序中提到,似乎应该是指白居易的《和梦游春诗一百韵》,该诗有句云:

因寻菖蒲水,渐入桃花谷。到一红楼家,爱之看不足。而我却以为,已往一样平常学者的看法,以及冯先生厥后的看法,也许都对,又都不全对。

为什么呢?首先一点,白香山在诗中提到“红楼”二字的,绝不只这一处两处。仅以《全唐诗》所录,即达六处。

除以上提到的两处,尚有:谁家绿酒欢连夜,那边红楼睡失明。暗助醉欢寻绿酒,潜添睡兴著红楼。新人新人听我语,洛阳无限红楼女。

红楼许住请银钥,翠辇陪行蹋玉阶。这内里的“红楼”,除了最后一句“红楼许住请银钥”是特指皇宫内一所豪华寺宇中的“红楼院”之外,其余均指巨家大室的邸宅或内室,与《红楼梦》书名中的“红楼”同义,以是没有需要硬指其出自白香山的哪一首诗。

再深一层说,梦觉主人的说法,亦仅限于他对照熟悉的某一句诗举例,未必就能代表曹雪芹个性命名之初衷。更况且在唐人诗中,以“红楼”代指富家邸宅或内室者,可谓多之广也,其中情调意境胜于香山诗句的,亦不在少数。

例如,最近周汝昌先生在其新著《红楼十二层》(书海出书社2005年版)里,就举出晚唐诗人韦庄的两句诗:

长安春色谁为主,古来尽属红楼女。尤物情易伤,暗上红楼立。以为这就“比白居易的诗有味得多”。有味与否我们暂且岂论,在唐人诗中提到“红楼”的诗句对照多,则确是事实。

而且,写出这样诗句的作者,有的比白居易和韦庄都要早生七八十年甚至一两百年,单以时间先后论,白、韦即未必能占优势。

故我以为,在《红楼梦》书名的出处问题上,着实有重加考察审阅的需要。据我开端统计,仅《全唐诗》所列篇目,提到“红楼”二字的诗即达六十二首。

这里不能逐一列出,仅择其要者摘引如下:春罗翦字邀王母,共宴红楼最深处。(李贺)红楼疑见白毫光,寺逼宸居福盛唐。

(沈佺期)东风已绿瀛洲草,紫殿红楼觉春好。(李白)尤物一笑褰珠箔,遥指红楼是妾家。(李白)柿叶翻红霜景秋,碧天如水倚红楼。

(李益)红楼嗟坏壁,金谷迷荒戍。(元稹)野桥沽酒茅檐醉,谁羡红楼一曲歌。(许浑)红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归。

(李商隐)他时若到相寻处,碧树红楼自宛然。(温庭筠)曲终似要君玉宠,回望红楼不敢嘶。(陆龟蒙)红楼翠幕知若干,长向东风有是非。

(罗隐)低飞绿岸和梅雨,乱入红楼拣杏梁。(郑谷)那边画桡寻绿水,几家鸣笛咽红楼。(杜荀鹤)红楼有恨金波转,翠黛无言玉簪垂。

(李中)霜月正高鹦鹉洲,尤物清唱发红楼。(蒋吉)红楼别夜堪惆怅,香灯半卷流苏帐。(韦庄)尽日登喜悦未残,红楼人散独盘桓。

(冯延巳)一定有读者在嘀咕了:这么一长串,看得人眼花缭乱,并没见有什么特异之处呀!且慢疑猜,笔者自然是留了一手在后头。

不信请看:到时浸发春泉里,犹梦红楼箫管声。(于鹄)凝成紫塞风前泪,惊破红楼梦里心。(蔡京)前有“梦红楼”,后有“红楼梦”,这样的诗句,能不令人惊心动魄么?

须知,这部《全唐诗》,乃曹雪芹的祖父曹寅在康熙年间亲自主持编纂的。我信托,颇具家学渊源而又杂学旁收的《红楼梦》作者曹雪芹,在为他的小说郑重命名之前,定然不会漏读云云打眼的诗句。

故我判断,这两首诗,尤其是蔡京的一首,才真正是《红楼梦》书名的泉源出处。然则,我也不敢掠人之美。因我行文至此,溘然以为应该去查一查蔡京其人的生平事迹,却惊讶地发现:早在十五年前,有一位名叫吴汝煜的先生,他在为《唐诗大辞典》(江苏古籍出书社1990年版)撰写蔡京辞条时,已然捷足先登地写了如下一段话:

《全唐诗》存诗三首。《咏子规》:“惊破红楼梦里心”,为著名小说《红楼梦》取为书名。事迹详见《云溪友议》卷中、《唐摭言》卷、《唐诗纪事》卷四九等。

我不知道此前有没有人注重到并提起过吴汝煜先生这一小小的发现。若是没有,我这篇小文就权当是为吴先生昔时的发现,作一次马后炮式的鼓呼吧。

顺便将吴先生所撰蔡京条的其余文字一并录出,供读者参考:【蔡京】(?-863)郓州(今山东东平北)人。

早年为僧徒,文宗大和四年(830)令狐楚帅天平军,于道场中见之,爱其聪慧,令其还俗,陪子弟念书。文宗开成元年(836)登进士第。

武宗会昌三年(843)登学究科,受畿县尉。五年迁察御史,受命复按江都令吴湘盗用程粮钱事,能秉公执法。

宣宗大中二年(848)即因此事贬澧州司马。后历抚、饶等州刺史。官至岭南西道节度史,以统御无方,为军士所逐,贬死崖州。

看来,此蔡京非彼蔡京,他和北宋年间那位同名同姓的巨猾臣对照起来,也真算得上是一个公正廉明的好官了。然而,这两个蔡京的下场却殊途同归,最后都落得一个“贬死”。

[江都公证处在那里]求陶渊明《感士不遇赋》白话文解读

昔董仲舒作《士不遇赋》(1),司马子长又为之(2)。余尝于三余之日(3),讲习之暇,读其文,慨然惆怅。

夫履信思顺(4),生人之善行(5),抱朴守静(6),君子之笃素(7)。自真风告逝(8),大伪斯兴(9),闾阎懈廉退之节(10),市朝驱易进之心(11)。

怀正志道之土(12),或潜玉于昔时(13);洁己清操之人,或没世以徒勤(14)。故夷皓有“安归”之叹(15),三闾发“已矣”之哀。

(16)悲夫(17)!寓形百年(18),而瞬息己尽(19),立行之难(20),而一城莫赏(21)。此昔人以是染翰慷慨(22),屡伸而不能己者也(23).夫导达意气(24),其惟文乎(25)?

抚卷犹豫(26),遂感而赋之(27)。咨大块之受气,何斯人之独灵(28)!禀神志以藏照,秉三五而垂名(29)。

或击壤以自欢,或大济于苍生(30);靡潜跃之非分,常傲然以称情(31)。世落难而遂祖,物群分以相形(32)。

密网裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊(33)。彼达人之善觉,乃逃禄而归耕(34)。山嶷嶷而怀影,川汪汪而藏声(35)。

望轩唐而永叹,甘贫贱以辞荣(36)。淳源旧汩长分,美恶作以异途(37)。原百行之攸贵,莫为善之可娱(38).送上天之成命,师贤人之遗书(39)。

发忠孝于君亲,生信义于乡闾(40)。推恳切而获显,不矫然而祈誉(41)。嗟乎(42)!相同毁异,物恶其上(43);神算者谓迷,直道者云妄(44)。

坦至公而无猜,卒蒙耻以受谤(45)。虽怀琼而握兰,徒芳洁而谁亮(46)!哀哉!士之不遇,已不在炎帝帝魁之世(47)。

独抵修以自勤,岂三省之或废(48);庶进德以实时,时既至而不惠(49)。无爱生之晤言,念张季之终蔽(50);憨冯史于郎署,赖魏守以纳计(51)。

虽仅然于必知,亦苦心而旷岁(52)。审夫市之无虎,眩三夫之献说(53)。悼贾傅之秀朗,纤远辔于促界(54)。

悲董相之渊致,屡乘危而幸济(55)。感哲人之无偶,泪淋浪以洒袂(56)。承前王之清海,曰天道之无亲(57);澄得一以作鉴,恒辅善而佑仁(58)。

夷投老以长饥,回早夭而又贫(59);伤请车以备椁,悲茹蔽而殒身(60);虽勤学与行义,何死生之苦辛(61)!

疑报德之若兹,惧斯言之虚陈(62)。何旷世之无才,罕无路之不涩(63)。伊昔人之慷慨,病奇名之不立(64)。

广结发以从政,不愧赏于万邑(65);屈雄志于戚竖,竞尺土之莫及(66);留诚信于死后,动众人之悲泣(67)。

商尽规以拯弊,言始顺而患入(68)。奚良辰之易倾,胡害胜其乃急(69)!苍旻遐缅,人事无已(70);有感有昧,畴测其理(71)!

宁固穷以济意,不委屈而累己(72)。既轩冕之非荣,岂组袍之为耻(73)?诚谬会以取拙,且欣然而归止(74)。

拥孤襟以毕岁,谢良价于朝市(75)。[注释](1)董仲舒:西汉哲学家,今文经学大师,著有《春秋繁露》等书。

他所作的《士不遇赋》,收在《古文苑》中。(2)司马子长:司马迁,字子长,西汉史学家、文学家,所著《史记》为不朽之作。

又为之:又作过一篇《悲士不遇赋》。其残文见《艺文类聚》卷三十。(3)三余之日:指闲暇之时。三国时魏人董遇常教学生行使“三余”的时间念书,谓“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。

”见(三国志·魏志·王肃传)裴松之注。(4)夫:发语词。履信:遵守信义。思顺:不忘忠孝。《左传·隐公三年》:“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬,所谓六顺也。

”《周易·系辞上》:“天之所助者顺也,人之所助者信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉无晦气也。

”(5)生人:犹生民。人,人类。善行:优越的品行,即美德。(6)抱朴:胸怀淳朴.不失本真。(老子):“见素抱朴,少私寡欲。

”守静:保持心里的镇静,不为外物所挠。(7)笃(dǔ赌)素:犹笃志。志向专一稳固。《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》:“蒙始就学,笃志不倦。

”《后汉书·张衡传》:“必施厥素尔。”注:“素,志也。”(8)真风:自然淳朴的风俗。告逝:消逝。(9)大伪斯兴:虚伪之风盛行。

斯:乃。(10)闾阎:里巷的门,借指平民。懈:懈怠。廉退之节:清廉忍让的节操与礼仪。(11)市朝:指政界,朝廷。

驱:驰驱竞逐。易进:幸运升官,指靠投契取巧往上爬。(12)怀正:胸怀正直。志道:有志于治世之道。(13)潜玉:藏玉,指有德才而隐居不仕。

昔时:正当有力之年,指壮年。(14)没世:终生,一世。徒勤:徒劳,空忙。(15)夷皓:指伯夷、叔齐和商山四皓。

“安归”之叹:伯夷、叔齐隐居首阳山,曾作歌曰:“神农虞夏忽焉没兮,我安适归矣!”(《史记·伯夷叔齐列传》)商山四皓隐居时作歌曰:“唐虞世远,吾将安归?

”(皇甫谧《高士传》)安归:归往那边。即无归处。(16)三闾:指屈原。屈原曾任三闾医生之职。“己矣”之哀:屈原《离骚》末尾说:“已矣哉!

国人莫我知兮,又何怀乎故都!”已矣:算了吧。即无可怎样之意。(17)夫(fú扶):表叹息语气。(18)寓形:寄身。

寓:寄,寄托。形:体态,形体。(19)瞬息:一转眼一呼吸之间,谓时间短促。尽:指生命竣事。(20)立行:指确立功业。

(21)一城莫赏:得不到赐爵封地。(22)染翰:浸湿毛笔,指写作。(23)伸:伸述,表明。已:止。(24)导达意气:抒发性情谊志。

其:语助词,示意推测,犹“也许”。(25)惟:只有。(26)卷:书卷。指董仲舒和司马迁的《士不遇赋》。

犹豫:原指犹豫不定,这里指频频思索。(27)遂:于是。感:有所感想。赋:抒写,用作动词。(28)咨(zī资):嗟叹声。

大块:大自然。受气:意思是禀承天地自然之气而万物生。王充《论衡,自然》:“天地合气,万物自生。”斯:此,这。

独灵:最灵智,最尊贵、卓越。《礼记·礼运篇):“人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。

”许慎《说文解字》:“人,天地之性最贵者也。”陶渊明《形影神·形赠影》:“谓人最灵智。”这两句是说,承天地自然之气而万物生,为什么唯独人最为灵智呢?

(29)禀:遭受。藏照:怀揣灼烁,即拥有智力。秉:持,具有。三五:三才五常的省略。三才:指天、地、人。

《周易·系辞下):“有天道焉,有人性焉,有隧道焉,兼三材而两之。”五常:仁、义、礼、智、信,是儒家所说常行稳固的五项道德尺度。

垂名:留名。垂:撒播下去。(30)击壤:古代的一种游戏,这里指隐居。晋代皇甫谧《高士传》:“壤父者,尧时人也。

帝尧之世,天下太和,国民无事。壤父年八十余而击壤于道中。观者曰:‘大哉帝之德也!’壤父曰:‘吾日出而作,日入而息,凿井而饮,种田而食。

帝何德于我哉?’”宋代葛立方《韵语阳秋》卷十七引《艺经》云:“壤以木为之,前广后锐,长尺四寸,阔三寸,其形如履。

将戏,先侧一壤于地,远三四十步,以手中壤击之,中者为上。”济:救助。苍生:指黎民,国民。(31)靡:无。

潜:潜藏,指隐居。跃:显达,指出仕做官。非分:不合天职。傲然:高慢自足的样子。称情:相符心意。这两句是说,无论隐居照样做官,都随顺自然,各安天职,人们高慢自足。

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无拘无束。(32)落难:漂荡不定,这里指运行转变,犹“流转”。徂(cú):往,已往。物:这里指人。群分:指分为善恶差其余人群。

相形:各自区别,互为对应。(33)密网裁:打鱼的网织得很密。宏罗制:捕鸟的网罗张得很大。这两句比喻统治者的专制制度和洽佞之徒陷害忠良的阴谋阴谋。

(34)达人:通达有见识的人。善觉:善于考察形势,容易觉悟。逃禄:逃避爵禄,指不做官。(35)嶷嶷(nì逆):高峻的样子。

影:指隐士的身影。汪汪:水面宽阔的样子。声:指隐士的声音。这两句是说,达人隐居于山水之间。(36)轩唐:指轩辕与唐尧,相传为上古治世之君。

永叹:长叹。辞荣:辞去荣华富贵。(37)淳源:清亮的水源。这里比喻淳朴的道德风俗。汩(gǔ古):水流动的样子。

长分:指水源流到远处就分支了。美恶:美善与邪恶。作:泛起,发生。(38)原:探原,推究。百行:种种行为。

攸贵:所贵。莫为善:莫若行善。(39)奉:遵奉,推行。成命:既定的下令。这里指运气的放置或自然的纪律。

师:师法,效法。(40)发:展现,指行为显示。生:这里有“树立”的意思。乡闾:乡里。(41)推:以,依附。

显:显达。矫然:虚伪做作。祈誉:祈求声誉。(42)嗟乎:叹息之声。(43)相同:人云亦云;相同。《礼记·曲礼上》:“毋剿说,毋相同。

”郑玄注:“雷之发生,物无差异时应者,人之言当各由己,欠妥然也。”《楚辞·九辩》:“世相同而炫曜兮,何毁誉之昧昧!

”毁异:中伤异己,即抵毁差异于己见之人。物恶(wù务)其上:众人憎恨那些才气跨越自己的人。物:指人。

《晋书·袁宏传》:“物恶其上,世不容哲。”(44)神算者:能预见先机之人。谓迷:被以为是糊涂。云妄:被说成是狂妄。

(45)坦:坦诚,坦荡。至公:最公正无私。无猜:对人没有猜疑。卒:最终,效果。以:因。(46)琼(qiong

穷):美玉,比喻贞洁。兰:兰草,比喻芬芳。亮:明了,领会。(47)炎帝帝魁之世:指传说中上古太平的时代。

炎帝即神农氏,帝魁为黄帝子孙,皆为上古治世之君。张衡《东京赋》:“仰不睹炎帝帝魁之美。”(48)祗(zhī支):尊重。

三省(xǐng醒):天天多次自我反省。《论语·学而》:“曾子曰:’吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与同伙交而不信乎?

传不习乎?’”(49)庶:希望。进德以实时:修治德性,守候施展理想的时机。不惠:不顺遂。(50)爱生:指爱盎(《史记》作袁盎,此本《汉书》),字丝。

华文帝时任中郎将。晤言:迎面语言。指爱盎向华文帝迎面推荐张释之。(事见《汉书·爱盎列传》)张季:名释之,字季。

据《汉书·张释之列传》载,张释之担任骑郎(治理宫廷马匹的小官),十年不得提升,经爱盎向华文帝迎面推荐,文帝任释之为谒者仆射(当天子掌管转达的主座),后任廷尉,处事多适合。

蔽:指被潜匿。(51)愍(mìn敏):哀怜,忧病。冯叟:指冯唐。叟是对老者的称谓。据《史记·冯唐列传)载,华文帝时,魏尚为云中(汉时地名,今内蒙古自治区托克托县一带,包罗山西省西北一部门区域)太守。

他珍惜士卒,优待军吏,匈奴远避。一度匈奴进犯,魏尚亲卒车骑阻击,大胜。因报功的文书上所载杀敌数字与现实不符(相差六人)而被削职。

一次文帝过郎署,同郎中署长的小官冯唐谈起此事,经冯唐代为分说,文帝即派冯唐前往赦宥魏尚之罪,仍令担任云中太守。

而冯唐也因此被进封为车骑都尉。赖魏守以纳计:是说冯唐依附魏尚的事,文帝接纳了他的建议,才得以升迁。(52)仅然:险些,快要。

这里是“委屈”的意思。知:知遇,指受到重用。旷岁:拖延、疏弃了很长时间。(53)审夫:确乎。夫:语中助词。

眩:疑惑。三夫之献说:意为三人都说有虎。《韩非子·内储说上):庞恭“谓魏王曰:‘今一人言市有虎,王信之乎?

’曰:‘不信。’‘二人言市有虎,王信之乎?’曰:‘不信。’‘三人言市有虎,王信之乎?’王曰:‘寡人信之。

’庞恭曰:‘夫市之无虎也明矣,然而三人言而成虎。’”意谓人们常被谣言疑惑,信以为真。(54)贾傅:指西汉贾谊。

曾作长沙王大傅。梁怀王太傅。秀朗:才气出众。纤:曲。远辔:代指千里马。辔:马缰绳。促界:狭窄的局限。

(55)董相:指董仲舒。曾先后任江都王相、胶西王相。渊致:学识渊博。屡乘危而幸济:多次遇险而幸免于难。

《汉书·董仲舒传》载、江都王、胶西王皆骄恣,董仲舒为人正直,多次上疏谏净匡正,忤逆王意而险遭死罪,后幸免。

虽得重用,厥后他怕久后开罪,称病辞归。(56)哲人:才智超众之人。无偶:无双。淋浪:泪流不止的样子。

袂(mèi妹):衣袖。(57)前王:指素王,即古代圣哲。《庄子·天道》:“玄圣素王之首。”疏曰:“夫有其道而无其爵者,所谓玄圣紊王,自贵者也,即老君、尼父是也。

”清海:犹明教。《后汉书。赵壹传》:“冀承清海,以释遥悚。”曰:同“幸”,乃,语助词。天道之无亲:用“天道无亲,常与善人”(《老人》七十二章、《史记·伯夷列传》)之意,是说天道对任何人都无亲疏之分,但总将好运赏给行善之人。

(58)澄:清。一:指天道。《老子》三十九章:“天得一以清,地得一以宁。”鉴:镜,明察。恒:经常。辅善:辅助行善之人。

佑仁:保佑为仁之人。(59)夷:怕夷。投老:到老。回:颜回,字子渊,简称渊。早夭:见(饮酒二十首)其十一注(3)。

(60)请车以备谆(guǒ果):《论语·先进》:“颜渊死,颜路请子之车以为椁。”颜渊死后,家里无钱买棺材,他的父亲颜路请求孔子把车子卖掉以筹备。

意思说虽然对先生不尊重,却迫不得己。椁:外棺,泛指棺。茹蔽而殒(yǔn允)身:《史记·伯夷列传》:“采薇而食之,及饿且死。

”伯夷。叔齐隐于首阳山,采薇(野莱)而食,最后饿死。茹:吃。殒:殒命。(61)勤学:指颜回勤学。《论语·雍也》:“哀公问:‘学生孰为勤学?

’孔子对曰:‘有颜回者勤学,不迁怒,不贰过。”行义:指伯夷、叔齐行义。事见《饮酒二十首》其二注(2)。

(62)若兹:像这样。指颜回家贫早夭,伯夷叔齐饿死。斯言:此言。指“天道无亲,常与善人”之语。虚陈:空言,徒说。

《饮酒二十首》其二:“积善云有”报,夷叔在西山。善恶苟不应,何事空立言?”与此处意同。(63)旷世:犹旷代。

旷世,世所未有。涩:阻滞,艰难。(64)伊:语助词,无意义。病:忧虑。(65)广:指李广。西汉名将。

结发:犹“束发”,指年轻的时刻。从政:指从军征伐匈奴。《史记,李将军列传》:“孝文帝十四年,匈奴大入萧关,而厂“以良家子从军击胡。

”“广结发与匈奴巨细七十余战。”不愧赏于万邑:是说李广战功卓著,封赏万户侯也不为过。李广少时为武骑常侍,文帝曾说:“借乎,子不遇时!

如令子当高帝时,万户侯岂足道哉!”后李广屡立战功,匈奴畏避,呼为“飞将军”。(66)戚竖:外戚小人,指卫青(汉武帝卫皇后之弟)。

元狩四年一次出击匈奴的战争中,李广军因失道误期,卫青乘机责罚他,李广悲愤自杀。竟尺土之莫及:竟然连尺寸土地也未得封赏。

武帝时,征匈奴者多封侯,而李广不得封。广弟“蔡为人在下中,名声出广下甚远;然广不得爵邑,官不外九卿,而蔡为列侯,位至三公。

诸广之军吏及士卒或取封侯。广尝与望气王朔燕语曰:‘自汉击匈奴,而广未尝不在其中。而诸部校尉以下,才气不及中人,然以击胡战功取侯者数十人;而广不为后人,然无尺寸之功以得封邑者,何也?

岂吾相欠妥侯邪?且固命也?”(《史记·李将军列传》)(67)死后:死后。动:感动。《史记·李将军列传》:“太史公曰:传曰:‘其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

’(孔子语,见《论语·子路》)其李将军之谓也!余睹李将军,悛悛(xún旬,通“恂恂”,忠实郑重的样子)如不才(乡野之人),口不能道辞。

及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士医生也。”又:李广“遂引刀自到。广军士医生一军皆哭。

国民闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕。”(68)商:指王商,字子威,西汉时人。尽规:全力谋划。拯弊:拯救坏处,改造弊政。

言:语助词,无意义。始顺而患入:最先顺处,尔后遭祸殃。《汉书·王商传》载,汉成帝时,王商任左将军,深受天子的信托;后任丞相,也很受尊重。

然竟被王凤、张匡等人以诽语相害,被罢相后,发病吐血而死。(69)奚:何。良辰:指施展才气的优越时机。

易倾:容易用尽,意谓很快就竣事了。胡:为什么。害胜:陷害才气跨越自己的人。(70)苍旻(mín民)遐缅:苍天遥远。

旻:天。已:止。(71)有感有昧:有些明白明了,有些疑惑不解。昧:暗。畴:通“谁”。《尚书·尧典》:“帝曰:畴若予工?

”(72)济意:成就意愿,使良心得以知足。累已:损害自己。(73)轩冕:指高官厚禄。轩:达官朱紫所乘的轻车。

冕:官冕,仕宦戴的帽子。《压子·缮性》:“古之所谓得志者,非轩之谓也。”《晋书·应贞传》:“轩冕相袭,为郡盛族。

”缊(yù运)袍:在乱麻为絮的袍子,穷人所穿。《论语·子罕》:“子曰:‘衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其子由也与?

”孔子赞美子路,说他穿着破棉袍与穿轻裘的人站在一起而并不以为耻。(74)谬会:错误的体会。指体会以上四句的内容。

谬:谦词。取拙:守拙,指隐而不止。归止:解职归乡。止:语助词,无意义。(75)拥:抱着。孤襟:孤僻的情怀。

毕岁:终此一生。谢良价于朝市:拒绝以高价在市场上出卖。即不愿应诏出仕。《论语·子罕》:“子贡曰:‘有美玉于斯,韫椟(yùn

dú运读,藏在柜子里)而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’”这里反用其意。

谢:辞,拒绝。〔译文〕昔日董仲舒写过一篇《士不遇赋》,厥后司马迁也写了一篇《悲士不遇赋》。我曾经行使冬闲、夜晚和阴雨天容易暇之时,以及在讨论学习的清闲中,阅读了他们的作品,深为感伤而悲悼不已。

遵守信义,不忘忠孝,是人类的美妙人品;胸怀淳朴,心地清静,是君子格守的素志。自从淳朴的风俗消逝,于是虚伪之风盛行,清廉忍让的品行在民间渐被淡忘,追逐高官厚禄的幸运之心在政界上日益泛滥。

一些胸怀正直、立志治世之士,正当壮年而隐居不仕;一些洁身自好、节操清廉之人,却徒劳终生。以是伯夷、叔齐和商山四皓都有“归往那边”的叹伤,三闾医生屈原发出“算了吧”的哀怨。

可悲啊!人生百年,转眼即逝,确立功业十分艰难,却得不到应得的赐爵封地。这就是昔人慷慨挥笔,一再抒发而难尽其情的缘故。

能够抒发性情谊志的,也许只有文章吧?抚着昔人的书卷频频思索,于是深有感想而写下这篇文章。可叹承天地之气万物生育,为何这人类独为万物之灵!

禀受神情谊志而拥有智慧,凭三才五常之道而得留名。或居乡野击壤游戏以自乐,或出仕途拯救天下之国民;隐没显达光不自然天职,做然自得一切适合性情。

时光流逝往古之世成为已往,好人坏人渐有划分群体自成。打鱼之网密织而鱼恐惧,捕乌之罗大张而鸟心惊。那通达明智之人善觉悟,于是逃避官禄隐居躬耕。

高峻的山岭中有隐士的身影,广漠的河流上有隐士的歌声。遥想远古治世深深叹息,甘居贫贱辞却荣华虚名。清亮源头长流分支,善恶区分差异路途。

椎究种种行为中难得者,莫若施行善事最可欢娱。遵从上天既定之命,效法贤人留传之书。忠于君主孝顺双亲,乡里再把信义建树。

凭真诚之心获得显达,不虚伪做作祈求信用。可叹哪!人云亦云中伤异己,憎恨别人在己之上;把伶俐之人说成湖涂,将正直之士视为狂妄。

坦诚公正无猜疑,最终受辱遭中伤。虽怀美玉握兰草,枉然芳洁谁称扬!悲痛呀!贤才不被重用,那是没遇上炎帝、帝魁时的太平之世。

尊重修身独自勤勉,频频自省哪能废弃;愿修治德性守候良机,但良机既至却不顺遂。若非爱盎向天子面荐,想那张季将永被遮蔽;可怜冯唐年迈官职卑微,凭谏魏尚之事才把官提。

虽委屈可称终遇知己,却愁苦煎熬疏弃年岁。明知市上确实无虎,三人说有便受蒙蔽。可哀贾谊才气出众,委屈骏马窄小狭界。

可悲董仲舒学识渊博,屡遭危难而幸免一死。感伤哲人伶仃无依,泪流纵横沾湿我衣。恭承前代圣王显著教育,说是天道无私善者受恩;天道清澄可以明察,辅助善者保佑仁人。

伯夷叔齐到老受饿,颜回早逝家境甚贫;可伤请求孔子卖车以葬颜回,可悲伯夷叔齐食蔽终丧其身;虽然颜回勤学伯夷叔齐行仁义,为何无论生死总是艰难长苦辛!

云云答谢恩义令人疑心,恐天道无私之说为空论。那里是世世代代没有贤才,只是因条条蹊径皆被壅闭。昔人以是感伤叹伤,忧虑功名不得确立。

李广幼年即从军沙场杀敌,盖世之功封万户侯也不愧;雄心壮心辱于外戚小人,竟然尺寸土地未得犒赏;真诚信义留在死后,感动众人为之悲泣。

王商勉力谋划拯救坏处,最先顺遂尔后祸殃殃及。为何施展才气的良机易尽,为何陷害忠良的邪心焦虑!苍天遥远,人事不止;有些明了有些疑惑,谁能探讨其中原理!

宁愿守穷知足心意,不想委屈损害自己。既然仕途艰险忧伤荣耀,岂非破袍在身就算羞辱?体会实谬接纳守拙,暂且欣然隐居避世。

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