yobo体育:[为什么糊涂]《温柔的谣言》杨桃为什么云云糊涂

发布时间:2021-07-27 阅读:848 次

为什么糊涂

说到这“忧伤糊涂”四字,另有一段有趣的来源呢。有一年,郑板桥先生到莱洲云峰山观摩郑公碑,夜晚借宿在山下一老儒家中,这老人称自己为糊涂老人,他言论文雅举止特殊,与人攀谈起来十分融洽。

老人的家中有一块特大的砚台,这砚台石质细腻,镂刻优美,实为世间极品。老人请郑板桥先生为之留下墨宝,以便请人刻于砚台的后头,于是郑先生依糊涂为引,题写了“忧伤糊涂”四字,同时还盖上了自己的名章“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。

这砚台有方桌一样平常巨细,郑先生写过之后,还留有很大的一块旷地,于是郑板桥先生请老人题写一段跋语,老人没加任何谢绝,提笔写道:“得美石难,得顽石尤难,由美石转入顽石更难。

美于中,顽于外,藏野人之庐,不入富贵之门也。”写罢也盖了方印,印文是:“院试第一,乡试第二,殿试第三。

”郑板桥先生看后,知道是遇到了一位情操高洁雅士,顿感自身的浅陋,其敬仰之心犹然而生,见砚台中另有清闲,便提笔补写道:“伶俐难,糊涂尤难,由伶俐而转入糊涂更难。

放一着,退一步,当下放心,非图厥后报也。”后世的人们感伤这“忧伤糊涂”四字中富含的哲理,便以横联的形式挂与家中,作为往往处世的警言“忧伤糊涂”到底是什么意思呢?

最近看了个资料有人剖析了几个意思:其一:自我解嘲说。公元1751年,郑板桥在潍县“衙斋无事,四壁空空,周围寂寂,似乎方外,心中不觉怅然。

”他想,“一生碌碌,半世萧萧,人生岂非就是云云?争名夺利,争胜好强,到头来又若何呢?看来照样糊涂一些好,万事都作糊涂观,无所谓失,无所谓得,心灵也就安宁了。

”于是,他挥毫写下“忧伤糊涂”。因此它被称为“真乃绝顶伶俐人吐露的无可怎样语,是面临喧嚣人生,炎凉世态心里并发出的愤激之词。

”(《广陵奇才--郑板桥传》)其二:抗议之声说。公元1754年秋,郑板桥由山东范县调任潍县知县,上任之日正遇百年未见的旱灾。

而钦差姚耀宗却不闻不问,反而向他求字画。郑板桥就以鬼画取笑,钦差姚耀宗怒而撕画,郑板桥见国民惨像,心力不支,异常郁闷。

其妻相劝:既然皇上不问,钦差不理,你就装作糊涂嘛!郑板桥怒言:装糊涂,我装不来。你可知道,伶俐难,糊涂难,由伶俐变糊涂更难,忧伤糊涂。

(《忧伤糊涂是郑板桥的抗议之声》)其三:心安理平说。郑板桥任潍县知县时,其堂弟为了祖传衡宇的一段墙基,与邻人诉讼,要他函告兴化县相托,以便赢得讼事。

郑板桥看完信后,立刻赋诗回书:“千里捎书为一墙,让他几尺又何妨?万里长城今犹在,不见昔时秦始皇。”稍后,他又写下“忧伤糊涂”,并在“忧伤糊涂”下加注‘伶俐难,糊涂难,由伶俐而转入糊涂更难,放一着,退一步,当下心安,非图厥后福报也。

’此处将“忧伤糊涂”比喻为就是伶俐;忧伤做一次糊涂,心安理得,也可取得心态平衡。“忧伤糊涂”是一种履历。

只有历尽沧桑、人生崎岖的人才气深得真谛。“忧伤糊涂”是一种境界。心中有大目的的人,自然对枝节杂碎不屑一顾,只着眼大偏向,为全局认真,能做中流砥柱。

“忧伤糊涂”是一种资格。名利淡泊、平静致远的人物,他们内在厚实、秘闻深挚,以平时之心、镇静之心看待人生,泰然平静。

“忧伤糊涂”是一种智慧。在纷繁幻化的世道中,能看透事物,识破人性,能知人世风云幻化、处事轻重缓急、举重若轻、四两拨千斤。

[为什么糊涂]《温柔的谣言》杨桃为什么云云糊涂堕落

杨桃寥寂的厉害了!好日子过得太悠闲,想要追求自由了!影射女子的悲痛,女孩子什么时刻都要自爱!明白上进!

[为什么糊涂]我们为何要糊涂

糊涂,是对事物缺少洞察,模糊不清,杂乱无序,杂乱无章.现现在,揣着糊涂装伶俐装明了的人多了,而心知肚明晓畅事理却要装聋作哑硬当糊涂虫的人少了.

无论是生涯照样人生,无论是文学照样艺术.要么湖糊涂涂,浑浑噩噩,朦朦胧胧;要么显著白白,正正经经,清清晰楚,咬定清山不放松.

[为什么糊涂]为什么说人生忧伤糊涂

若是“古为今用”,“忧伤糊涂”可以作两种解读,一是表达了一种消极心态:好也罢,坏也罢,是也罢,非也罢,识破红尘、皆无所谓,自己无能为力,只有糊涂好了。

一是表达了一种起劲心态:小我私人的荣辱得失也好,人际关系的是非是非也好,不要琐屑较量,非要有个“说法”不能,照样要糊涂些为好。

[为什么糊涂]“忧伤糊涂”是什么意思

“忧伤糊涂”的解读郑板桥写的“忧伤糊涂”字幅下,有他题的一行款跋:“伶俐难,糊涂难,由伶俐而转入糊涂更难。

放一着,退一步,当下心安,非图厥后福报也”。这行款跋,当是郑板桥对“忧伤糊涂”的注释了,即对自己处世哲学的一种注释。

从字幅上标明的日子看,字幅写于乾隆十六年,那时郑板桥正在山东潍县当知县。一直正直、率真、清正廉明的郑板桥在那时漆黑的政界上很吃不开,经常受到恶势力的取笑、刁难。

他一面以嬉笑怒骂来抗争,一面又彷徨消极,发生了出世头脑。这时他的情绪,是压制、苦闷、伶仃、自嘲、彷徨、消极、痛苦交织在一起。

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就是在这种情绪下,他写了“忧伤糊涂”的字幅,不久便辞官归隐。这样,就可以明了款跋的意思了:“伶俐难”——要进取,要“众人皆醉我独醒”固然难。

“糊涂难”——苟且偷生原本并不难,但一个一心想勤政执法,为国民做事的人心中并不愿意这样做,因此也难。

“由伶俐而转入糊涂更难”——抗争不外政界的漆黑势力,又不愿昧着良心去“糊涂”,这种“伶俐”之后的“糊涂”更难。

款跋最后一句“放一着,退一步,当下心安,非图厥后福报也”——在前面种种的“难”眼前,只有小心从事,知进知退,不冒失,不肇事,只求心里安宁,不求后世福报。

郑板桥的这种心理和处世哲学,既有起劲的一面,即显示了差异恶势力同流合污的态度和节气;也有消极的一面,即识破红尘的消极出世头脑。

“忧伤糊涂”中显示出来的,更多的是消极的出世头脑。现在,许多人爱买郑板桥“忧伤糊涂”的字幅,主要是他们很浏览郑板桥的处世哲学。

不外,据我看,不少人是作废极态度的。“忧伤糊涂”中只管有起劲的一面,但事实趋于消极,和我们这个时代的精神格格不入,终不足取。

清代郑板桥的“忧伤糊涂”的名言,在今天运用甚广。题写在匾额上的有之,题写在扇面上的有之,竟然还被纳入了中国酒文化的局限,降生了“小糊涂仙”酒,连外国人也在中国的电视广告中阳腔怪调地提及了“忧伤~~糊涂~~”。

是呀,两杯酒下肚,不糊涂的也糊涂了;可中国另有句俗语叫“酒醉心明”……唉,看来,想糊涂还真难呐,真个是忧伤糊涂了!

实在细想起来,钟爱这句名言者大多为并不糊涂者。试想,没有文化的村夫市井世事不明,可谓糊涂,可他并不去说什么忧伤糊涂不糊涂,也不为自己的糊涂或悲痛或欢喜,糊里糊涂地就这么过着,挺好。

就是那些并不糊涂的人,总希望着自己“糊涂”,实在是由于太苏醒了,这才希望能“糊涂”一点。头脑能力是上苍唯一赋予人类的名贵能力,是对人类的厚爱,不用它惋惜。

越是念书多的人越是爱想问题。可是这头脑能力往往越用越畏惧,问题越想越多,想想想想又不得究其穷尽,只以为冷气逼人,可谓高处不胜寒。

于是眼睛一闭,又希望“糊涂”了。这约莫就是“忧伤糊涂”撒播久远的缘故原由了吧。实在,郑板桥是劝众人要糊里糊涂地过日子、什么都不去想、不去认真看待吗?

窃以为非也。有些事情是有确定谜底的,是原则的,不能改变的,那岂能糊涂?中国应该对港澳台行使主权,这岂能糊涂?

对于自己来说,是否放弃做人的基本准则,这岂能糊涂?别人的器械、公众的钱款该不应拿,这岂能糊涂?与别人的妻子或丈夫能不能有染,这岂能糊涂?

对自己该肩负的责任和义务,岂能糊涂?哪些事是违法的那些事是正当的,这岂能糊涂?哥伦比亚号航天飞机事实为啥失事的,这岂能糊涂?

一句话,在带基个性的大是大非问题眼前,糊涂不得呀。然而,天下是重大且纷繁庞大的,许多事情是处于混沌状态之中的,重新兴的前沿学科“混沌学”、“模糊理论”、“模数数学”另有“模糊控制”可略见一斑。

从这一角度来看,这里的“模糊”却又是大智慧的显示。是的,天下之大,世事之多,要想事事究其穷尽,人也许会很累很累。

好比做这件事情自己亏损若干他人占廉价几何、某样器械该不应买、某件事情此时是否非得去做、某种钱该不应花、天气有点热窗户该在几时几分打开等等等等,生怕都市因时因地因人而有多种谜底;况且,往往20年前看起来是挺合理的事情,今天看起来可能又不合理了;另有,若干年前看起来是图谋不轨的事情,今天谈论它可能又以为是一种无可非议的存在了,这样的事情还少吗?

天下原本就是多元的,要想事事都有一个明确的统一尺度也不能能。有一个说法,叫做“因地制宜”、“因人制宜”、“与时俱进”——时过境迁、物是人非,这些都是颇能说明问题的。

我想,郑板桥说的“糊涂”该是指以上一些事情。在这些问题上,真的应该“糊涂糊涂”;在这些事情上显得异常“精明”不仅活得太累,而且真的是大愚蠢了。

岂非不是吗?事无巨细,琐屑较量、一律顶真,外面看起来挺精明,殊不知现实上是大愚蠢,往往因小失大。这样的例子简直举不胜举。

外面上看起来为人马纰漏虎,啥事也不计算,和善易处,但遇原则问题则绝不模糊,据理力争,有理有利有节,这是大智慧者,因大而弃小。

邓小平先生可谓是“忧伤糊涂”的楷模。与撒切尔夫人谈判时,什么都可以让步,什么都可以“糊涂”,唯有进驻中国军队、悬挂中国国旗、应用中国执法这三点不能摇动,一点也不模糊。

龙永图先生代表中国加入中国加入WTO谈判15年,他的履历之谈是运用“双赢”原则——他曾在电视上说过“谈判的技巧就是让步的技巧”,可谓入木三分。

在许多问题上外面看起来中国“亏损”了、“糊涂”,而最终中国入世了,赢得了最大的利益,这是大事!由是观之,忧伤糊涂是一种很科学很智慧很艺术的处人处世之道,掌握起来真不容易,我以为这才是“糊涂”之以是“忧伤”的缘故原由。

由于只有“大智”才气“若愚”——是不是这样呢?我们自己处人处世是不是也该这样?一律糊涂,不能取;每事糊涂,要不得;该糊涂时则糊涂,能糊涂就糊涂;不应糊涂则旌旗鲜明,执著坚持。

我以为这是郑板桥“忧伤糊涂”的要领。正由于很难完全掌握好这些分寸,故云“忧伤”。而处置世事之水平崎岖正在这里。

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